Manos, árboles, átomos, bigbanes

—[Qué rico el café, voy a pedir otro. Y qué rica la brisa de los sauces que se peinan sobre el río. Ah, el río de Heráclito, donde se puede una bañar tranquilamente dos veces y las que hagan falta, pese a que aguas siempre diversas, otras y otras, fluyan, y yo misma… pero no, eso de ‘fluir’ no puede ser… Pero míralo a ese ahí, haciendo danzar la diestra como si estuviera ahuyentando átomos, míralo, con su cabellera henchida de rizos y bucles y ese porte como de torero presocrático…] Disculpe, señor…

—Nada, nada, que no hay culpa que valga, y ‘señor’ me lo dirás por las blancas hebras que asoman aquí y allá en el matojo que me corona… pero dime de tú, que aquí solo estamos tú y yo.

—Bueno… pues dime, que es que me trae loca el baile de esa mano…

—Que te andarás acaso preguntando la causa o el fin de todo ello.

—Un poco de eso hay, sí, pero sin creerme mucho eso de la causa y el fin… Que me ha hecho, que me hace, gracia: que es gracioso el movimiento, con su ritmo y su compás, pero no de director que fueras de orquesta ni tampoco que estuvieras acompañando alguna musiquilla que escondidos auriculares entre tu ensortijado cabello te estuvieran suministrando… No sé, un poco como porque…

—¿…Porque sí? O porque no, que también tiene bemoles que el no haber causa lo convirtamos en causa, ¿no te parece?

—Me parece; y por seguir con el tono musical, que es que esos movimientos son tan sostenidos…

—Ningún misterio hay en ello, en ellos: como en nada de lo que se nos aparece. Estaba por la vertiente empírica tratando con el conocido koan.

—¡Ah!: ahora lo veo. Aquello de ¿Qué sonido hace una mano que aplaude sola?

—Y ¿qué responderías?

—De todo he oído responder: que si ningún sonido, que si el que haga el aire cuando la mano lo mueva, que si esto, que si lo otro. Y mira que la cosa es obvia: no hay mano que aplauda sola.

—Ni tampoco acompañada, ¿no?

—Pues ahora que lo dices… ¡tampoco! Que el aplauso, como el tango, es cosa de dos, esto es, de ninguno de los dos. It takes two to tango, que parlan en anglésido.

—Y ahí están las dos manos siendo dos y, de ese modo, porque no hay otro, siendo cada una la que es, y siendo la que es porque aparece una tercera cosa: el aplauso, en este caso, el tango, en el otro.

—O, también, mira a dónde me estás trayendo, esto de hablarnos, de irnos dejando hablar tú y yo, yo y tú… así que, eso de ‘tú’ no es nada que tú seas ni dejes de ser, sino la constatación de que estoy diciendo lo que diga.

—Sí, eso no eres ni dejas de serlo tú, y de eso andaban tratando los sabios indios en sus textos que llaman «mitológicos» creyendo que eso de ‘mitológico’ pertenece a la Cultura. Pero bueno, no era por ahí por donde mi danza manual me estaba llevando, sino a otro conspicuo koan, el del árbol.

—Que más o menos se formula como ¿Qué sonido hace un árbol cayendo en medio del bosque si no hay nadie allá para oírlo?, diría yo.

—Pues eso, ¿verdad? Que me llegan noticias de que los llamados Físicos Contemporáneos andan enredados con asuntos similares de más o menos un siglo para acá, con eso líos que se hacen de ‘observado’, ‘observador’, ‘observable’, ‘observación’ y todo lo demás.

—Algo me suena haber leído por ahí, pero recuérdame cómo era ello.

—Que vienen a preguntarse si «las cosas», sean partículas más o menos sub-atómicas o sean «probabilidades», tan cosas como las otras, o «fenómenos» de varios tipos que observan, pues eso, si esas cosas están ahí cuando no hay ningún Físico para observarlas, o cualquiera, que qué más dará que se considere Físico o no.

—Ya veo, como si se plantearan eso de si «la Realidad» está por ahí cuando no la observo: si esas cosas reales, digamos contantes y sonantes, siguen estando ahí cuando no les hago caso. Vaya, como el árbol japonés del koan.

—Como el desdichado árbol del koan, sí, que me lo represento hasta avergonzado de tanta atención que ha ido recibiendo y recibe, por no hablar de los pobrecillos átomos y quarks y toda la sucesión de animalillos que se han ido sacando de la chistera.

—Que eso no puede ser, ¿no?, que no puede ser que no esté ahí lo que está ahí, átomo, quark o Big Bang…

—No puede ser, no. Como los hipopótamos fucsias con motitas verdes que te traigo aquí, sacados de la misma chistera.

—Que ahí los veo tan graciosos ellos, como veo los átomos, quarks y bigbanes y lo que me echen.

—Pues eso: que si lo digo, ya lo estoy contemplando: que si digo «Cuando no hay nadie allá para verlo», ya lo estoy viendo, y oyendo y lo que se tercie, así que esa es la cosa.

—Anda, tomémonos algo a la salud de manos, árboles, átomos y bigbanes. ¡Que Dios los tenga en Su Gloria!